[分享]300多年前,住宅设计的哲学

发表于2017-07-17     579人浏览     3人跟帖     总热度:110  

筑龙结构丨300多年前,住宅设计的哲学。

建筑结构

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房子,可以说是当下最热的话题。

我们到底应该住什么样的房子?

300多年前,一个叫李渔的人早已经把这事说透了。

 

 

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李渔是明末清初文学家、戏剧家、戏剧理论家、美学家。他写过一本著名的书《闲情偶寄》。该书被誉为古代生活艺术大全,名列"中国名士八大奇著"之首。全书共八部,前三部写戏曲理论,后五部写丝竹歌舞,房舍园林、家具古玩、印馔调冶等生活情趣。

 

书中,李渔对室内设计的独到见解可以说达到了人类诗意栖居的至高境界。

 

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▲ 李渔画像、及草书短文「桂」

 

1935年,林语堂英文版《吾国与吾民》给该书以极高的评价,认为该书是“中国人生活艺术的指南”。

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以人为本,功能第一

 

《房舍第一》开篇就写道“人之不能无屋,犹体之不能无衣。衣贵夏凉冬燠,房舍亦然。……”居宅无论精粗,总以能避风雨为贵。房屋的建造,其首要目的就是遮风挡雨,为居住者提供庇护。李渔显然将对功能的诉求作为一切设计的出发点,这是一种对设计意义的准确认识。

 

在论及窗户和栏杆设计时,李渔认为:“窗棂以明透为先,栏杆以玲珑为主,然此皆属第二义;具首重者,止在一字之坚,坚而后论工拙。”

 

这段文字李渔明确表达了设计窗户和栏杆的要点:稳固实用第一,不宜过分注重雕琢巧样,宜简单不宜繁杂,宜自然不宜雕琢。

 

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房屋尺度设计与事物的比例关系

 

在比例尺度上,李渔认为“夫房舍与人,欲其相称”,提出了房屋的尺度应该遵循“以人为本”的原则,而不应该以人的富贵贫贱来划分。

 

此外,李渔提出“吾愿显者之居,勿太高广。夫房舍与人,欲其相称”他认为,居室空间应考虑人与空间的体量关系,房居尺度高低重要的是与人协调,明确指出了房舍高大反衬人的矮小,面积宽大反衬人体的瘦弱。

 

“及肩之墙,容膝之屋,俭则俭矣,然适于主而不适于宾。”“堂高数仞,榱题数尺,壮则壮矣,然宜于夏而不宜于冬”又从个体感受谈及了设计中的尺度需因地、因需定制的必要,如果空间比例不协调,即便装饰得再富丽堂皇也是徒劳。

 

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装饰设计的务实与创新

 

对于装饰设计,李渔认为“有其质乃发其文”是第一原则,而后是精细和雅致,最后才是新巧。

 

《书房壁》中,李渔说“书房之壁,最宜潇洒。欲其潇洒,切忌油漆。油漆二物,俗物也,前人不得已而用之,非好为是沾沾者。门户窗棂之必须油漆,蔽风雨也;厅柱榱楹之必须油漆,防点污也。若夫书房之内,人迹罕至,陰雨弗浸,无此二患而亦蹈此辙,是无刻不在桐腥漆气之中,何不并漆其身而为厉乎?”

 

这段文字恰当地举例说明了装饰务实的必要性,迫环境之难,需要油与漆粉饰,无奈当用之。若可用可不用而用之,必然是破坏了自然的和谐性。

 

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李渔自称性不喜雷同,在《闲情偶寄》的各个篇幅中都体现了李渔对于创新思想的提倡。《房舍第一》篇中李渔先是批评了当时陈陈相袭的陋习。

 

“乃至兴造一事,则必肖人之堂以为堂,窥人之户以立户,稍有不合,不以为得,而反以为耻。”他用评判文章的标准高则自出手眼,创为新异之篇;其极卑者,亦将读熟之文移头换尾,损益字句而后出之,从未有抄写全篇,而自名善用者也”来类比营造屋舍的手法,他认为房屋建造应该是个性化的创作,即使不得“创异标新”,也必会“颇饶别致”,“别开生面”。满足实用的前提下,看重设计的创新。

 

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装饰设计的表现手法

1. 因地制宜,师法自然

李渔说自己有两绝技“一则辨审音乐,一则置造园亭。”其中“一则创造园亭,因地制宜,不拘成见,一榱一桷,必令出自己裁”,主张师法自然的和谐之美。

 

 

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设计者应准确把握地域的“地脉”以及本土特色。开发、利用应注意与原有生态系统、地域文化系统保持和谐共生,尽量避免或减少破坏性、孤立性的开发。这一思想在我国各地的建筑设计和景观规划中都得到了充分的体现。例如恬静舒适的北京四合院、冬暖夏凉的黄土高原地下窑洞、典雅大方的安徽古民居、清爽宜人的傣家竹楼、别具一格的客家土楼、草原上的蒙古包、风格雄健的西藏碉楼,这七种典型的特色民居建筑都有着自己的风格特征和样式,都反映出本民族地区最具有本质和代表性的东西。又或如岭南园林,江南的私家园林和北京的皇家园林这些民居建筑和园林景观发展到今天已经成为一种文化符号,是国内、外建筑学者、景观学者研究的对象,也为现代建筑、景观、室内设计提供了宝贵的经验。

 

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2. 内外互借,景物相容

“借”一技手法,值得推崇。李渔对于借用的运用显然受到我国古代园林设计中“借景”的启发,但是他创造性的发挥,已经成为他独特的创新手段。李渔在《居室部》“取景在借”一节中论述如何运用窗户来借景,其中论述的在墙壁和窗户装饰上的“借”最为巧妙,不但借景,还借物,内外互借,虚实交融,这点在装饰设计方面最为突出。

 

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3. 留白

李渔谈到书房的装饰时,有很多精妙的设计,但崇尚的是“宜简不宜繁”,力求“高雅绝俗之趣”。他提出“天下万物,以少为贵。步幛非不佳,所贵在偶尔一见,若王恺之四十里,石崇之五十里,则是一日中哄市,锦绣罗列之肆廛而已矣。看到繁缛处,有不生厌倦者哉?” 满墙的壁画并不是不好,但是贵在偶尔看到,若过于堆积,又与集市有何区别?自是让人生厌。所以装饰设计中, 适当留白乃是一高手法。

 

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人与自然的和谐统一

 

《闲情偶寄》中李渔提到:“是从陈腐中变出。由此推之,则旧式可化为新者,不知凡几。”这才是设计造物的最高境界。同时,李渔的很多思想在现在仍然是什么设计时的主要关注点。“以人为本”、“简约设计”、“绿色设计”的理念在《闲情偶寄》中都有所对应的叙述。例如:《甃地》篇中“且砖可挪移,而甃成之土不可挪移,日后改迁,遂成弃物,是又不宜用也。”体现了绿色设计的理念;凡予所言,皆属价廉工省之事,即有所费,亦不及雕镂粉藻之百一。”体现了经济美观设计的提倡;“我有重裘,而彼难挟纩故也。”体现了以人为本的设计理念。

 

 

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“此非李子《偶寄》之书,而天下雅人韵士家弦户诵之书也。吾知此书出,将不胫而走。百济之使维舟而求,鸡林之贾辈金而购矣。”这是清初文学家余怀读过此书的真实表述。事实证明此书不但不胫而走,它的影响力穿透了时间,范围远波世界。

 

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植根民族文化,做有情怀的设计

从现代设计的观点看,李渔的设计理念是朴素自然且有高度的。可以说,他已经把我们今天一直在追求和倡导的“以人为本”以及“人-物-社会-自然之间和谐共处”的设计目标阐述得十分清楚了。同时他也讲到了在有限的物质和技术手段条件下如何将功能与形式完美的结合,开拓创新,勇于实践,发挥了设计者的最高智慧。

 

 

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今天的世界日新月异,中西交融,西方国家设计之路上的成败经验和先进理念使我们受益匪浅。另一方面也应该看到在追随西方国家脚步的同时,我们出现了盲目跟风的现象,其本质是对本民族文化的缺失所造成的。

 

李渔《闲拾偶寄》中这些朴素而最终极的居住思想值得每一个现代人认真思考。

 

 

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来源: 港桥别墅设计、筑客网。

 


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  • 发表于 2017-07-17     多谢小编整理并分享

 发表于2017-07-17   |  只看该作者       筑龙币+10

2

谢谢小编分享,学到了不少东西

 发表于2017-07-17   |  只看该作者      

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点评   小小乐  发表于  1楼   2017-07-17  筑龙结构丨300多年前,住宅设计的哲学。建筑结构 房子,可以说是当下最热的话题。我们到底应该住什么样的房子?300多年前,一个叫李渔的人早已经把...
多谢小编整理并分享

 发表于2017-07-17   |  只看该作者       筑龙币+10

4

十分不错的东西,谢谢分享。。

小小乐

江西 漳州 | 结构设计

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