[分享]央美建筑系列讲座——曹汛专场

发表于2021-02-25     10人浏览     0人跟帖     总热度:10  

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一、论坛简介
作为中央美术学院建筑学院学术系列讲座第三讲,师承梁思成的著名建筑历史学家、文物考古学家、文史学家曹汛先生带来了为期两天的三次讲座,围绕“中国的造园艺术”、“ 中国的叠山名家”以及“造园大师张南垣”三个主题,结合- -场学术研讨会,以讲述和对话的形式,呈现、探讨了曹汛先生在园林领域的研究内容和学术贡献。研讨会聚合建筑、园林及相关领域的多位学者和实践者,意图在当代持续性传承与发展曹汛先生的治学精神及研究成果。

二、论坛内容
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01-第一讲:曹汛与史源学
  曹汛先生和刘珊珊用对谈的方式,以其早年的画作与创作心态及几张典型照片作为讲座的切入点。以此为契机,曹汛先生讲述了传承于陈垣先生的治学方法。陈垣是私塾出生,乃是真正的史学家,他的观念认为“不要信别人的话,一定要自己去做。曹汛亦说“人皆匡汝”,其中之意便是在没有自己真正经过思考和印证之前,就假设所有人在骗你。陈垣的史源学概念散见于其给孙子的信件中,曹汛先生结合自身专业背景将其解读为:史源学就是对历史有一个敬畏感,并且需要自己去考证,找到历史的根源的学问。其中建筑史既然是历史,就应该尊重
原有的历史,所以要注意艺术史是历史也是哲学的概念。作为-位文史家,曹汛一直致力于园史的考证,在他看来,由于我们的麻木和不在乎,导致许多东西在过去的判断是错误的,要投入很大的精力条件去考证。
央美建筑系列讲座——曹汛专场_2
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02-第二讲:曹汛谈中国园林艺术的三个三段论
  首先是中国园林的三个阶段,曹汛先生对中国园林进行了三种分类,以苏州天平山庄、扬州瘦西湖与苏州藕园为例,其体现了园林从自然、近郊逐步过渡到城市的不同特性。由此,曹汛进一步讨论了园林建造与人之性格的关系,其形成的是一个体现“天人合一”观念的闭环:自然环境塑造出中国人的自然观,以此为基础去指导园林建造;而园林建成后将会对人产生反作用,使人平静气质、生活高尚,陶冶情操,进一步影响整个民族的品格。至此,曹先生的论述回溯了希腊学者对中国人性格的判断,即环境陶冶民族性格。
  造园叠山被视作中国园林一绝,在曹汛先生看来,造园叠山亦经历了三个阶段:“实有深境" 的自然主义阶段,叠山如真山;“似有深境” 浪漫主义时期,将真山大壑抽象精炼于小山之中;“似有 深境”的现实主义时期,回归真实,聚焦表现真山的局部。
  曹汛认为,造园艺术受“诗情画意”的影响过程亦可用三个阶段来概括,而这三个阶段的发生发展,实际上体现的也是造园艺术这一专业逐渐树立起来的过程,反映了园林艺术由粗疏到文细、由自发到自觉、由低级到高级的发展过程。自明代以后至清末,造园叠山艺术家即园林建筑家开始执行造园,这一时期,私家园林与皇家园林的互相消长,最后以私家园林占据了上风而皇家园林要聘请私家园林艺术家来主持造园而结束。其体现了造园艺术”诗情画意” 的发生发展,以精通诗画的职业造园叠山家来主导艺术为成熟标志。
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03-第三讲:曹汛谈造园大师张南垣
  明末清初作为中国造园艺术的黄金时期,曹汛先生认为张南垣代表着中国造园艺术真正走向成熟。通过史源学和年代学的考证研究,曹汛先生对张南垣进行了定位:“张南垣是我国一代造园大师,他开创了一个时代,创新了一个流派,对我国园林文化的发展作出了极大的贡献。”
  张南垣的主要成就是叠山。而对中国来说造园最核心的艺术也是叠山。叠山的第三阶段主要是造园自然感,对这样一种自然感的追求在明代逐渐成为了时代的共识。曹汛先生对张南垣造园风格进行了总结:其一,就园林造园与绘画之间的关系上,张南垣叠山走的画意主流是元画的风格,大量作品走元画平远的路子。他是百科全书式的人物,有他的风格,亦有大师风度;其二,其反对奇峰异石,反对堆叠琐碎的假山雪洞,提倡自然风格的阶溪断谷,疏花散石,随意布置:其三,其提倡土山和土石相间、土中戴石的假山;其四,张南垣综合考虑园林的布局,有机安排山水与建筑及花木的配置。
  基于文献判断,曹汛先生总结:“张南垣不但善 于叠山理水,在园林建筑和园林花木方面,也都是精深的行家,在造园艺术的领域中,张南垣是一个全才。从明末张南垣到清末戈裕良这二百多年的时间里,在造园叠山艺术的领域,正是张南垣的时代。”
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04-研讨会:理论与实践、建筑与园林、历史与当下
  以"为往圣继绝学”为主题, 王明贤先生将研讨会的含义解读为两层含义:首先,曹汛先生为往圣继绝学,包括像张南垣这些中国古代造园大师的往圣,继承研究他们的绝学;进而,研讨会邀请到在广泛建筑领域内的学者、设计师、艺术家、实践者以及文化评论家参与其中,希望在当下的研究者们能够曹汛先生的学术实践,为中国园林与建筑提供当下与未来的新方向。
  如何将理论研究落地并助力当代实际的设计与项目中?来自江苏省非物质文化遗产扬州园林营造技艺代表性传承人方惠以叠山实践者的角度,分享了作为从业者经历的挑战与面临的困境。他认为曹汛先生的作品抓住了中国造园之本,在所有写园林方面的著作当中,惟有曹汛先生写的东西是最贴近于中国造园之本的。他作为工匠来讲,最看重的是技术,对曹汛先生的作品很佩服。在随后与曹先生的对话交流中,对曹先生关心的“叠石从何而来?为谁而叠?”等具体问题,方惠谈到了公宅叠石的局限性与政策影响以及为私宅叠石的相对自由性。对话将形而上的理论研究直观带到了形而下的实践领域,发人深省。
  北京林业大学园林学院副教授黄晓在谈到如何传承曹汛先生的研究时,以“读数"作比,认为曹先生的一个研究是精确的刻度,根基足够扎实。以此为基石,后人要做的只是在精确读数上的进一步估读, 这样的读数是准确且有深入研究的价值。如何去“为往圣继绝学”?曹汛先生的“绝学” 将研究做得如此“实”,正是为了后人不断的深化下去。这才是研究真正能够无限深入下去的一条道路。
  中央美院建筑学院院长朱锫教授在总结研讨会时谈到,在央美建筑系列讲座活动中邀请曹汛先生的目的在于,希望可以从更多元与宽广的背景下,以世界角度与中国角度出发,来思考未来央美建筑发展的一-个特点;通过研究的分享与多角度的讨论介入,在以东方自然观的这样一种价值体系上,去探索未来中国的建筑未来的发展方向。在当代建筑艺术高速发展的今天,造园艺术能够为中国建筑设计提供的,或许不仅是技术与美学上的启发,更是民族精神与文化内涵的支柱。

三、适用人群
01-建筑设计师
02-城市规划及景观设计
03-设计院及高校从事艺术设计的人员

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史璟之

北京  | 园林景观

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