[分享]中国书法与园林艺术

发表于2018-03-26 1149人浏览 1人跟帖总热度:298

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“深识书者，惟观神采，不见字形。”作为艺术，书法早已挣脱了线条符号的束缚而成为情感的载体，中国各类书体都具有自己独特的审美体系，书法的审美个性若能与园林艺术意境融为一体，或浑厚肃穆、沉着稳健，或轻灵缥缈、闲雅舒展，就能感受到鲁迅所说的“意美以感心”，“意美”就是“神采”、“意境”之美。

大篆字体“或象龟文，或比龙鳞，纡体放尾，长翅短身，延劲负翼，状若凌云”，布白巧妙奇绝、风格苍古雄劲。退思园将“清风明月不须一钱买”的李白诗句，用石鼓体巧妙地嵌入水园曲廊的花窗，既具有透风漏光的实用功能，又美化了墙壁，且描写了风景之美，犹如喝了高纯度的美酒使人醉倒，妙趣天成。

秦篆虽然有符号化趋向，但字的笔画、结构、章法仍潜存、暗示、显示着形象里面的骨、筋、肉、血，且运笔流畅飞动，转折处柔和圆匀，优美生动，有很强的表现力。篆书用于摩崖、门宕砖额，令人玩味不尽，愈深入地去领略，愈觉幽深无际。

如顾廷龙先生书冷香阁梅花林篆书门额“明月前身”，出自《二十四诗品》，形容诗境的自然纯净、返归本体的状态，如流水般洁净，皆因纯净皎洁的明月是吾的前身也。象形的字体，正如明月悬空，月光朗照，梅花如雪，暗香浮动，一篇纯净境界！

沧浪亭土石相间的假山东西横卧，山势起伏，古树葱郁，西南处下临深潭，假山山壁下大石镌俞樾“流玉”两字摩崖，书者如也。流，会意字，本义为水之流动，篆书“流”字两边为水流，中间夹一倒“子”形，“子”的头部为飘散的头发，表示顺水漂流之意；“玉”字的本义为用丝绳串联起来的珍玩宝石，俞樾将“玉”字的一点写成朝下的两挂水湾，字若飞动，仿佛令人目睹两挂清泉从山石上潺潺而下，耳闻汩汩的水声，“清泉石上流”的意境油然而生。

篆书端庄匀称，笔体圆润、流畅，曲园书条石上“曲园”儿子篆体，状若“其形曲”的园林之形。其它如网师园山水园入口门宕“可以栖迟”、怡园“屏风三叠”篆书摩崖，营造出古朴的园林氛围。

楷书讲究“神韵”，用笔端庄，精神饱满，如牡丹盛开，富贵厚重，如拙政园“兰雪堂”朱彝尊行楷额。

唐颜真卿的“颜体”，字丰肥雄伟而不笨拙，间架开阔，庄严端正，有骨有肉，钩小无尖，拐弯时不停笔，顺写而下，故转角呈圆形。“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱特立，昂然有不可犯之色。”苏州“虎丘剑池”四字传为颜真卿所书，今“虎丘”二字为明石刻大师章仲玉描摹补刻，所以有“假虎丘真剑池”之说。笔者以为唐避讳李虎之讳，虎丘改称“武丘”，颜真卿亲书存疑，但四字为颜体当不假。

顾廷龙先生的楷书，掺入唐楷整饬严谨之味，稳健静穆，委婉沉雄，堂堂正正，悬之园林厅堂，望之令人肃然起敬。如沧浪亭“明道堂”，是全园最大的主体建筑，庄严宏敞，为文人讲学之所，在假山古木掩映下，显示出庄严静穆的气氛。

汉隶，雄浑豪放，“高下连属，似崇台重宇”，如留园文徵明隶书额“曲溪”。

行书讲究“风韵”，风姿绰约，潇洒飘逸，留园“清风池馆”、“绿荫”行书额，真如清风拂面，浓阴招凉。

草书讲究“气韵”，如飘风骤雨，飞瀑流泉，气势磅礴，又如行云流水，挥洒自如，留园“洞天一碧”陈老莲的行草对联“曲径每过三益友，小庭长对四时花”，与庭中奇石、松、竹诸景丝丝入扣，心情与书体一样自由流畅。

狮子林“文天祥诗碑亭”，位于园西贴墙长廊上，廊下一水蜿蜒东去。镌刻文天祥狂草手迹《梅花诗》：“静虚群动息，身雅一心清。春色凭谁记，梅花插座瓶。”龙蛇走，惊电闪，是文天祥身陷囹圄时，寄梅咏怀，体现了洁身自守的节操。天祥书作清疏挺竦，俊秀开张，笔笔有法，十分精妙，使人心目爽然，凡见者，“怀其忠义而更爱之”。

古猗园旱船位于水边，名“不系舟”，取自《庄子·列御寇》云：“巧者劳而知者优，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟。”象征一种具有哲学意味的超功利的人生境界和文人们来去自由、不受羁绊、精神上绝对自由等心理需求。前舱内悬明祝允明“不系舟”三字草书匾额，祝允明为人豪爽，性格开朗，其无拘无束的气度，与草书的舒展纵逸及旱船景境混融为一。天平山庄逍遥亭上徵明体草书匾额也堪称“于焉逍遥”了！

同一景点的题额书体和谐呼应，如拙政园正楷“得真亭”三字额，两侧悬康有为隶书楹联“松柏有本性，金石见盟心”，皆沉雄堂皇，与亭周竹柏隆冬不凋、蒙霜雪而不变的气质和“竹柏得其真”的哲理相得益彰。

园林所书体，喜欢用古字、异体字，古意盎然，古雅可掬，而且有的还赖以存古意。

如苏州狮子林入口巷口门额“师子林”。“师子”就是“狮子”的古译字。中国古代无“狮”，公元八十七年第一头狮子才由大月氏献到中国。“师子”大约是古代南亚次大陆语言经过西域传入时不太准确的简略音译。东汉时期，佛教传入中国，译者带着对佛教经典的虔诚与敬畏之情，译为“师子”。所以，在中国最早的文献中并写作“师子”。虽然梁武帝大同九年（543）太学博士顾野王编撰的《玉篇》“犬”部中已经出现了“狮”字，但出于对佛国神兽的敬畏，直到元代，文人依然用“师子”尊称，如元著名画家朱德润写“师子林图序”、元危素写《师子林记》，文中称园内主峰也都称“师子峰”。

又如苏州网师园巷门额所书“䋄师园”。“网”本属象形字而非当下简化字：冂表示覆盖，双“乂乂”像网绳交错成网眼状。冈为“网”之俗字，汉《曹全碑》中“续遇禁冈，潜隐家”的“禁冈”即“禁网”。故“糹”+“冈”与“网”同。唐欧阳通《道因法师碑》的“鱼网”之“网”和颜真卿的《多宝佛塔感应碑》中的“网”字也都写成“䋄”。