建筑创作同其他一切事物一样，是一个不断发展变化的过程，永远不会停留在一个水平上、一种格式上滞步不前，这是中外建筑发展史证明了的事实。然而变，并不是一拍脑袋，就会有神来之笔，出新出变。变是有一定的基础的，这个基础就是通。所谓通，就是通晓建筑创作的方方面面，或者说是综合素质。离开通的变是无源之水，无本之木，不会有成功的变。而只有通，而不求变，则只会重复别人，重复自己，重复历史，事物就会滞步不前。一个哲人说：“断裂不是由于差异的存在，恰恰在于差异的消失。”即说的这个道理。如果没有“差异”，只是重复已有的东西，从发展的角度讲，就造成了一代“空白”，出现断裂，而有“差异”，有当时的特点，从发展的长河来看，就形成了连续，避免了断裂。明乎法，我们则应全力地、积极地、有意识地求新、求变，创造自己的、群体的、时代的新风格、新特色，使我们的建筑创作在历史的长河中有一段耀眼的波澜。通与变的关系，应理解为，通是手段，变是目的。我们学习建筑创作的知识，不是为了学习而学习，也不是学了以后，死抱住别人，死抱住历史上的东西不放，不敢越雷池一步，而是为了出自己的新、出群体之新、出时代之新的借鉴、根据。而变则是从历史变起、从现在变起。因此，必须掌握历史上的和现在国内外的建筑创作发展状况，发展规律以及产生各时代特征的历史依据，作为自己创作的借鉴，即通。否则，只凭拍脑袋，是会事倍功半的。古人云：“通则变”。借鉴书法创新来说，宋代的米芾，通的根基很深，对各家书法学习的功力很深，号称“集古字”，据说存世王献之的中秋帖，有的专家认为为米芾所临。在此基础形成了“八面出锋”的“刷字”，形成了自己的风格，成为宋四大家之一。再举个建筑的例子，如北京火车站的设计，由于设计者深通现代火车站建筑的功能，通晓现代建筑的技术材料、深诣建筑的形式美法则，而且对中国传统建筑的形式掌握到家，终于创作出既是现代化的，又有民族特点的建筑，受到好评。试想，如果不通前面所说的方方面面，能够作出这样的精品来吗?这就证明了，通对于变的重要性。那么建筑创作的通，应包括哪些方面呢?大体上说，应通一点文化底蕴，通一点建筑理论，通一点中外建筑史，通一点建筑形式美法则，通一点建筑功能，通一点建筑物理，通一点结构知识、新技术新材料、新工艺，通一点暖通空调，通一点给水排水，通一点建筑电气等等。当然还有很多，大体是这么几方面。通一点文化知识，提高创作的文化含量和文化品位。像四书五经、诸子百家、诗词歌赋都可以涉猎。“风水与建筑”这本书上说：世界著名的建筑大师、美国的赖特(Frank Lioyd Wright，1869―1959)，将老子道德经的一句话“凿户牖以为室，当其无，有室为用”誉为“最好的建筑理论”。当年中国著名现代建筑学家梁思成先生去美国工作讲学时，两人见面后，赖特开门见山地问梁思成：“你到美国来的目的是什么?”梁思成回答说：“来学习建筑理论的。”赖特一听之后一挥手说：“回去，最好的建筑理论在中国。”赖特当场就背诵出了《老子》第十一章即有关“凿户牖以为室，当其无，有室为用”那句话的全部内容。赖特将《老子》的这句论述作为校训，至今，它仍然隽刻在赖特学院。据说赖特的有机建筑就是在《老子》思想的启发而创立的。这句话证明了多读点文化书籍的重要性。这句话天津大学建筑馆大门旁也隽刻着，但不可否认，甚至有的中国建筑师不了解这段情结。《古今中外建筑史》大学建筑学专业都开这门课，通过学习，对古今中外每一个历史时期的建筑特点以及形式，这些特点的历史观念形态、人们的生活情况、质量、技术、材料、地域气候、地质条件，就会明白，建筑发展史就是一个不断发展变化的历史和发展变化的诸多制约因素和人们根据具体条件求变求新的努力，从而使自己对求变求新的价值取向放在一个科学的基础之上。从而既实事求是，又解放思想，从而使自己的变事半功倍。根据目前条件，创造出适应当前具体条件的新建筑来。通一点建筑理论。这一点往往为一般建筑师忽略。实则没有理论的实践是盲目的实践，没有实践的理论是空洞的理论，讲究理沦与实践相结合。这两者互为表里，互相促进。现代派建筑大师苛布西埃的“走向新建筑”，可以看作是现代建筑的宣言；米斯的“少就是多”影响了一代建筑创作，而赖特的有机建筑、黑川纪章的共生建筑都是独树一帜，从理论到实践完善了自己的鲜艳色的旗帜。现在又有人提出“建筑的矛盾性与复杂性”，“少就是烦”，文脉、地域特点、民族特点，使人想起过去等等对这些都应有个认识，掌握其内涵，不能去模仿外形“东施效颦”。他们不但在建筑创作上有独特的建树，在建筑理论上也有独特的建树。对他们的理论要有分析。比如“少就是多”来讲，确实是一条很高明的美学理论，以少胜多，然而走上极端，就会产生负面的作用，产生“烦”。而为了不使人“烦”，而背离美学法则，背离了功能、技术、材料的合理性，而又走人另一个极端。所以学点理论至关重要。“功能”是建筑创作的依据，正如苛布西埃所说：