[分享]混迹在人神中的信仰,钢构庇佑下若影若现的拱门砖房

发表于2017-01-06     845人浏览     2人跟帖     总热度:255  

混迹在人神中的信仰,钢构庇佑下若影若现的拱门砖房_1
这个100平方米的小清真寺,包括完成翻新的现有拱形交叉的砖石建筑空间,和在18世纪老宫殿旁现有建筑上加建的象征性地标尖塔。从前的邻近停车空间,被改为新市民广场,将清真寺前的空旷场地布置成公共广场,场地内有座椅、喷泉、斋戒沐浴空间和新种下的无花果树,人们能在这儿避阴乘凉。
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考虑到现有建筑物与Makkah(一个城市)当下所追求的方向性的不一致,设计方案最初利用一系列物理上的变换和增添来使方向回正。从清真寺内部到外部广场,融入Makkah,成为决定新清真寺形成和其周围环境的唯一方式/语言。
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在建筑层面上,清真寺的新建细长尖塔在水平方向与平缓内凹的顶篷相连,该顶篷落在广场上似弯曲的墙,为下层的清真寺划定出门廊空间,在室外和街道间营造出过渡空间,并在清真寺外增添些私密性。
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清真寺外的包裹物完全由细丝般白色钢板条围合而成,诚恳地朝麦加平行方向倾斜摆放。从某角度斜向望向包裹物时,钢板条堆叠出的形体刚好与清真寺全部体块体量契合。从正面看,由于其薄面性,清真寺的体量感消失,与其视觉效果丰富的长久以来的背景融为一体,像在它的真实存在中片刻暂停了信仰。
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没有选择传统单调的立方体/圆顶/尖塔的标准清真寺建筑的体量表达,该设计提供了阅读更轻松的类型学,一种短暂的建筑存在。新清真寺的凹/凸曲面以外向的几何形体将外部广场和街道联系起来,还与通常为紧密封闭的内部宗教空间连接起来。正如现在我们知道的,这两个空间(内部宗教空间和除却街道的公共空间)混合在一起,是‘Arab Spring’起义中城市公共公开与清真寺的公共空间相互交错后形成的。
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建筑/装饰/词语/声音
在尖塔顶端,词语“真主”(Allah)跟随尖塔的弯曲双向合拢起来,成为一个加固纤细钢架的整体结构元素,而不只是一个装饰花纹。尖塔是一个没有了这词语就会倒塌散架的易损元素。从一侧看过去,“真主”一词看起来是积极刚毅的一种对书法的现代演绎。从另一侧看过去,“真主”一词看起来是虚空的,是令人疑虑的不存在,但表现出神的非物质性和不可言喻。这也是对这个词语的重构,通过形同光学凸透镜的物理形态创造,完成从“元叙述”到可解读的文本。在此,该文本确实是个构筑物,而书写/阅读在线条间发生。尖塔本身与周围树木一样高;从正面看时,变得透明而与其环境融合在一起。
在下方,在清真寺的曲墙入口,拥有同样结构且像素化的词语“人”( Insan)被写在钢条上,从而构成神/人之间的黑格尔辩证关系。两者的并置,呈现出人类是与神平等的一个完整部分的观念,是新的辩证关系,也是对伊斯兰人文主义传统的提醒,正如伊斯兰神学者Mohammad Arkoun在书中写的,他在Humanisme et Islam – Combats et Propositions (Paris, Vrin, 2005)中将伊斯兰作为18世纪启蒙运动(Enlightenment project)的开端。
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“人”(Insan)成为广场地面的中心
当围绕清真寺移动时,由钢板条形成的曲面变得透明时,这两个词(Allah/Insan)就变得更清晰,而反之亦然。清真寺建筑内整体上的光亮,与Moukhtara砖石宫殿的体量感形成对比。
无花果树为新广场遮荫,并与街道另一侧的现有橄榄树构成形似书挡的空间,暗喻着可兰经(Quraan)中的“Fig and Olive”经节,并参考了基督教传统中这两棵树的重要性。进入清真寺大厅前的入口门厅,由一个被凿过的玻璃幕墙构成,支撑着两扇木门在其内悬浮。
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内部
在现有建筑物的内部,最小化的干预是使用从叙利亚阿勒颇带回来的特殊石灰混合物,给拱顶的凹面涂上白色覆盖,而且切断拱顶空间形成新天窗,指引Quiblah墙朝向Makkah的方向,也作为壁龛为空间带来光亮。
通过天窗,人们可以看到尖塔从外部回到内部的视觉循环,在视觉上与传统清真寺的声音和视觉间隔离相关联。
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同样,壁龛由反光抛光的不锈钢凹面弧形墙构成,虽然空间指向Makkah,但在视觉上与更宽阔的背景融合;与外部融合;使清真寺的空间感扭曲,都破坏了内部空间的轴对称性。
在清真寺的后部,阅读可兰经的行为会真实发生,词语“阅读”(iqra’)清晰地雕刻在木墙上。这引用了伊斯兰学者Youssef Siddiq的论点和解释,可兰经里的第一个词语iqra’, 其中Quraan是个衍生词,主张可兰经是一种批判性和语境性的需仔细阅读的后结构主义“文本”,而不是盲目吟诵的元叙事文本。
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与艺术家Lawrence Abu Hamdan和Nisrine Khodr合作的召祷被重新解读,在标准召祷上沿着相同的方向做变化,让其被说出而不是唱出,从而听者会集中在意义上而不是旋律。
清真寺的整体设计,是对现代精神的颂扬,涉及到构造的抽象、短暂概念,并表现出伊斯兰人道主义传统的连续性。需要与跨越宗教的原教旨主义力量斗争的文化观念战争,它代表了这场战争的一部分,而建筑在这场战争里是一种武器。
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图纸
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项目信息
建筑师:L.E.FT Architects
位置:Moukhtara,黎巴嫩
负责建筑师:Makram el Kadi, Ziad Jamaleddine
项目团队:Gentley Smith(项目建筑师), Rafah Farhat, Elias Kateb, Alex Palmer, Nayef al Sabhan, Tong Shu, Shun-Ping Liu
面积:100平方米
项目年份:2016
摄影:Iwan Baan, Ieva Saudargaite
景观建筑师:L.E.FT Architects
保护建筑师/业主代表:Arch. Zaher Ghosseini
工程:Antoine Bou Chedid
照明设计:Maurice Asso- Hilights
总承建商:ACON
地毯设计:L.E.FT与Lawrence Abu Hamdan
地毯制造:Moooi
召祷:awrence Abu Hamdan 和 Nisrine Khodr
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  • 奖励于 2017-01-09 10:02:09

 发表于2017-01-06   |  只看该作者       筑龙币+20

2

宗教元素与现代元素的融合~

 发表于2017-01-09   |  只看该作者       筑龙币+10

3

清真寺建筑内整体上的光亮,与Moukhtara砖石宫殿的体量感形成对比。

yanpei1991

北京 璧山县 | 建筑设计

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